何以解忧  要下真功

——读《石钟山记》有感 

    “ 正是江南好风景”。

当前，市委倡导听民声察民意解民忧。解民忧乃核心，是出发点和落脚点的统一。解民忧，于落实以人为本的科学发展观、构建和谐社会关系重大。“以人为本，本理则国固，本乱则国危。”何以解忧，要下真功。读《石钟山记》，有深意在焉。

宋元丰间，苏轼过湖口，“得观所谓石钟者”，留下千古名篇《石钟山记》。石钟山命名之由，郦道元《水经注》以为，“下临深渊，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟，”是说也，人常疑之；唐李渤得双石于潭上，扣而聆之“南声函胡，北音清越”，自以为得之矣，然苏轼“尤疑之”；寺僧使小童持斧于乱石间，择其一二扣之，空空然，苏轼固而不信也，暮夜月明，乘小舟至绝壁下，闻“大声发于水上，噌如钟鼓不绝”，徐而察之，“则山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。”苏轼不畏艰难险阻，身临其境，下了真功夫，终于探得命名真谛。而“叹郦元之简，笑李渤之陋也。”《石钟山记》，503字，文章虽短，意义深长。他山之石，可以攻玉。我们解民忧，也要下真功，做到真知、真识、真心、真行。

解民忧，要真知，就是要真的知道民忧之所在。经济社会发展，由困难期而矛盾凸显期，矛盾沉淀于基层，就业难、就医难、上学难、住房难、农民失地、工业缺电、公共安全问题，不一而足。民忧何在，知屋漏者在宇下，知政失者在草野。要切实了解民之所忧，就是要下基层调查研究。不唯上，不唯书，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”下基层，不能做做样子，走马观花，敷衍了事。要真正深入下去。不入则不知，不深则不真。“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”，即不入，“故莫能知也”。郦元入而不深，终不免“郦简”之叹。只有深入下去，掌握的情况才多而全，事物的状态和发展才了解得真而实。深入则深知，深知即真知。

解民忧，要真识。真识者，真知之升华。于事物而言，透视本质，分析变化，归纳矛盾，廓清逻辑，把握规律，才能得出正确的判断。欲真识民忧，要在获得的众多第一手材料基础上，治丝理棼，辨真伪，别纲目；查原因，明结果；分大小，析主次；审缓急，定远近。识得真，则判断准，苏轼如是；识有偏颇，失之毫厘，谬之千里，李渤如是；陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实，是为知而不识，知而不识则罔。

解民忧，要真心。民忧即国忧，“国家忧患我担当，人间幸福我后享”。人民群众之忧，人民群众的切身利益，时时刻刻要放在第一位。民忧系于心，急于心，不排不快。此谓之正心。身体要深入、深入再深入，眼睛要向下、向下再向下。不拿大，不摆谱，拜人民群众为师。真心更要有决心，不畏艰难困苦，月夜孤舟，迎难而上，敢于挑战传统，真理面前当仁不让。郦元石钟之说，李渤石钟之辨，“人常疑之”，而数百余年，唯苏轼敢于挑战。石钟山绝壁之下，“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”。苏轼“心动欲还”几乎功亏一篑。然决心赋于苏轼以力量，才使石钟终“得其实”。

解民忧，要真行。知行合一，行胜于言。办法要靠得住，执行要有力度，作风要过得硬。办法立足于切实解忧排难，结合当地当时实际，原则性下有灵活性。办法着眼于发以发展解决问题，以解决问题促发展。办法又要具有可行性，操作性，便于执行。办法好，执行有力度，效果才好。反对不亲力亲为的“宏观干部”，四处张扬的“媒体干部”，以文件落实文件的“文件干部”，以会议贯彻会议的“会议干部”。重督导，重检查，重实效。建立问责机制，明确执行不力就是失职。作风过得硬。大公无私，不搞“小圈子”，不打“小算盘”，不做“小动作”。正视民忧，不文过饰非，不自欺欺人，敢于碰硬，敢于负责。顺不折腾，逆不气馁，筚路蓝缕，埋头苦干。是谓之真行。

真知，真识，真心，真行，或为基础，或为前提，环环相扣，有机统一。四者皆真，是为真功。真功所至，金石为开，民安国泰，社会和谐。

   “九派浔阳郡，分明似画图。”风流淘不尽，一记足千秋。